Terence McKenna - O homem pensa, Deus sabe

Fechamos ontem à noite discutindo sobre um adesivo que vi num carro no caminho pra cá. E o adesivo dizia: “O homem pensa, Deus sabe”. E então, alguém comprou uma segunda cópia do adesivo de para-choque e o cortou, o inverteu e colocou embaixo dele. E assim dizia: “Deus sabe, o homem pensa. O homem pensa que Deus sabe” Agora, pareceu-me que havia muita coisa acontecendo aqui; o que estava tentando ser expresso aqui. Em primeiro lugar, algo sobre Deus: que Deus sabe, que Deus existe em um estado superior de intelecção. Platão disse que o tempo é a imagem em movimento da eternidade. Minha noção da cognição de Deus é simplesmente a consideração de todos os pontos no contínuo do espaço-tempo com igual clareza: "Deus sabe". O programa limitado de conhecimento é pensamento, cognição: "O homem pensa." Isso é o que o homem pode fazer imitando o exemplo do aspecto todo-conhecedor e onisciente de Deus. Mas está implícito que este é, de alguma forma, um empreendimento limitado, esse pensamento do homem. E alguns de vocês devem se lembrar do famoso comentário de Pascal, que o homem é um junco curvado pelo vento. E então Pascal acrescentou: mas um junco pensante.

Então, a segunda metade do enigma era que "Deus sabe que o homem pensa". Ora, isso, pensei, era muito interessante, porque parece implicar uma relação entre o projeto limitado de saber (que é o pensamento humano) e o projeto completo de saber (que é a onisciência). “Deus sabe que o homem pensa.” De certa forma, o que isso quer dizer é que Deus sabe que o homem está caminhando em direção a Deus. “Deus sabe que o homem pensa.” Deus sabe que o homem está participando do mesmo projeto de ser que Deus considera a partir deste espaço de dimensão superior. E assim, então, esta meditação sobre essas quatro linhas se encerra com um recurso que o leva de volta, então, a essa compreensão de que estamos falando de um projeto de conhecimento - como Heidegger o chamou - realizado em dois níveis: no nível da onisciência e no nível do saber limitado.

Então, meditei sobre esse tema depois de discuti-lo ontem e pensei que esta noite poderia ser interessante, então, falar sobre o projeto do pensamento que é a essência da humanidade, em um nível. O projeto do pensamento que tem, como seu vetor, eu o chamo de "concrescência", seguindo o neoplatonismo de Whitehead. Alguém poderia chamá-lo de "Deus". Teilhard de Chardin o chamou de Ponto Ômega. Mas o processo pelo qual o conhecimento se transforma de algum tipo de apercepção aborígine da possibilidade de Deus em união com Deus. E o processo que se encontra entre esses dois pontos é a história da evolução da consciência humana - ou, mais propriamente falando, a história humana.

E o interessante, eu acho, sobre as religiões ocidentais em geral é sua insistência na tangencialidade de Deus e da história: que Deus era algo a ser realizado na vida de cada indivíduo, mas que havia também de alguma forma um drama coletivo de redenção que foi esticado por um longo período de tempo. E a história, então, se torna o teatro, você vê, da luta entre o bem e o mal pela redenção da alma humana. E do ponto de vista moderno - ou vamos ser mais francos: do meu ponto de vista - isso é principalmente algo a ser analisado dentro do contexto da linguagem e nossos mitos sobre ela, e sua evolução, e sua potencial evolução futura.

E esse é o grande mistério da minha vida pessoal, porque sinto que meu estilo intelectual é o de um cientista e levo a ciência muito a sério. E ainda, não só minha fé, mas minha experiência, me levou a acreditar que o mundo não é uma construção de espaço e tempo e matéria e energia; que esse mapeamento é insuficiente, que o mundo é, em vez disso, algum tipo de construção linguística. É mais da natureza de uma frase, ou de um romance, ou de uma obra de arte, do que desses modelos mecânicos de leis interligadas que herdamos de mil anos de reducionismo racional. O mundo só se comporta como a ciência diz que deveria quando confinamos nosso envolvimento com ele a informações que estão a uma grande distância de nós - como ler o New York Times todos os dias. Se você lê o New York Times todos os dias, poucos milagres acontecerão enquanto você estiver envolvido nessa atividade. Essencialmente, o que está acontecendo é: você está recebendo sua programação cultural para o dia - todos os seus interruptores, se houver necessidade de serem resetados pelos valores culturais, são resetados nesse ponto.

Mas quando retrocedemos para o que chamo de primazia da experiência imediata, as regras e modelos que nos foram dados pela ciência e o que é chamado de bom senso são totalmente considerados inadequados. E não quero dizer quando perturbamos a consciência comum com drogas psicodélicas. Vou falar sobre isso em um momento. Mas quero dizer simplesmente quando vamos para a solidão, quando vamos para o deserto, quando passamos por grandes dores de parto em nossas vidas ou quando nos colocamos em circunstâncias estranhas extraordinárias. Então, é como se a membrana entre o ego e alguma outra coisa - que poderíamos chamar de nosso anjo da guarda ou o inconsciente junguiano ou a supermente; algo assim - a membrana fica mais fina. E o mundo perde o seu caráter mundano. E, em vez disso, coisas antes mundanas começam a se tornar carregadas de energia psíquica. Tornam-se portadoras de significado.

Isso é muito peculiar. Em um nível inferior, não é tão surpreendente. É uma espécie de abertura generalizada para o mundo porque tudo está imbuído de significado. Essa árvore, essa pessoa, essa saudação, essa conversa estão imbuídas de um tipo de profundidade e significado que é satisfatório. É como viver profundamente. Vivendo profundamente. Mas esse fenômeno pode prosseguir para um nível mais profundo de introspecção e relacionamento com o exterior. E, nesse caso, então, este significado que tudo parecia ter anteriormente começa a se concretizar, ou densificar, e o mundo começa a se dissolver em inteligência animada.

Agora, neste ponto, se você não negociar bem essa situação, você provavelmente estará muito preocupado com sua condição mental - e se não estiver, seus amigos estarão - porque o que você está dizendo neste momento é: os rios falam comigo, as árvores sussurram em meu ouvido. O que você está recuperando é o significado, isso é tudo: o significado que é autoevidente por natureza, mas que bloqueamos. O significado está tão presente em tudo que pode realmente ser articulado em sua língua nativa, o inglês. E pedras falantes, árvores falantes, pedregulhos falantes - nós definimos isso como patologia. Em jargão técnico, significa: um ego severamente diminuído corre o risco de ser oprimido por material do inconsciente incipiente e desorganizado. Mas o que está realmente acontecendo é que, pela primeira vez na vida ou experiência de alguém, a pessoa está encontrando o significado residente na realidade com sua força não mitigada pelo condicionamento e pela negação.

E isso é algum tipo de processo linguístico. Nós (e toda a natureza, eu acho) nadamos em algum tipo de mar de significação do qual somos - da mesma forma que os anfíbios foram capazes de se arrastar dos oceanos primitivos deste planeta para o ar e existir em dimensão completamente diferente - nós (grandiosa ou perversamente, o veredicto ainda não foi proferido) nos arrastamos para fora do mar de significação telepática interconectada que unia toda a vida, e existimos ofegantes e de olhos esbugalhados nesta outra dimensão chamada história, consciência do ego, presença de si mesmo, sensação de perda, antecipação de ganho. Todas essas dimensões da experiência realmente foram adicionadas ao que antes era o Tao animal; apenas o Tao uivante-para-a-lua da existência animal. E a isso adicionamos uma dimensão de antecipação do futuro, uma dimensão de arrependimento, uma dimensão de "como faço escolhas?" e assim por diante.

Eu não coloco um julgamento moral sobre isso, mas tem que ser dito quena tradição do Ocidente isso foi visto classicamente como a queda. Esta é a queda para nomes em vez de realidades, para construções da realidade ao invés da própria realidade. E isso agora foi inculcado em cada um de nós como a glória e o trauma da existência humana, que é nossa extraordinária habilidade de residir e estar na linguagem. Então, por exemplo, eu fiz este exemplo antes: uma criança deitada em um berço, e um beija-flor entra na sala, e a criança está em êxtase, porque esta iridescência cintilante de movimento e som e atenção - é simplesmente maravilhoso. Quer dizer, é um milagre instantâneo quando colocado contra o fundo do papel de parede opaco do quarto do bebê e assim por diante. Mas então a mãe, ou babá, ou alguém, chega e diz: "É um pássaro, bebê. Pássaro. Pássaro." E isso pega esse pedaço linguístico de mosaico e o coloca sobre o milagre e o cola com a resina epóxi do momento sintático. E a partir de agora o milagre está confinado ao significado da palavra. E quando uma criança tem quatro, cinco ou seis anos, nenhuma luz passa por ela. Eles cobriram cada aspecto da realidade com uma associação linguística que a cega, a limita e a confina dentro das expectativas culturais. Mas isso não significa que este mundo de significação não esteja fora, ainda existindo, além dos horizontes encurtados de uma linguagem culturalmente validada.

Bem, então, classicamente, o caminho para romper através disso tem sido através do uso de plantas psicodélicas, ou alguma forma de prática ascética, ou jejum, ou oração e meditação - seja o que for; alguma forma de rompimento - e é literalmente apresentado como um rompimento, uma penetração para outro nível: essa cultura é uma bolha aprisionadora de suposições interligadas que são como uma alucinação coletiva. Quer dizer, odeio dizer isso porque é uma metáfora recursiva, mas a cultura é como uma ilusão de algum tipo. Porque não é verdade, é claro. Não é verdade - se você é um Witoto - não é verdade que você veio da urina do deus sucuri quando ele teve que sair de sua canoa na primeira cachoeira. Isso não é verdade, mas esse é o seu mito cultural e você vive dentro dele. Nossos mitos culturais - de que o mundo é feito de coisas chamadas mu-mésons e antiprótons - também não são verdadeiros, é claro, mas é uma construção linguística que validamos culturalmente e vivemos dentro disso. E esses mitos culturais permitem certas coisas. Basicamente, eles dão permissão para ignorar certos tipos de realidades.

Portanto, nossa linguagem é configurada exclusivamente para ignorar, por exemplo, a supressão da feminilidade. Também é configurado exclusivamente para suprimir o que é estatisticamente infrequente. Realmente não temos paciência com isso. Temos uma mentalidade de organização mental. O que nos interessa é que tudo corra bem. Pode-se imaginar uma mentalidade completamente diferente que não se importe com as normas estatísticas e apenas persiga o milagroso. Quer dizer, a Índia, de certa forma, é essa sociedade. Eles não dão a mínima para como funciona no nível do zumbido, mas o estranho, o peculiar, o outro, o inesperado é reverenciado; adorado, até. Portanto, esses tipos de valores culturais mudam.

Mas agora estamos em uma cultura global com os entendimentos combinados de 500, 600, 700 grupos de idiomas e metade dessa quantidade de literaturas sendo despejadas em um banco de dados global onde algumas pessoas estão assimilando o suficiente para começar a desempenhar sua parte na criação de uma espécie de metaprograma global para a linguagem. E eu acho que é interessante falar sobre a forma que isso pode assumir, porque eu vejo isso como ... esta não é a nossa salvação, mas este é o anjo da nossa salvação. Se pudermos transformar e refazer a linguagem, poderemos ter a conversa que devemos ter para nos salvar. Mas não podemos nos salvar até que tenhamos uma linguagem adequada para o problema que estamos enfrentando. E o inglês simplesmente não vai fazer isso, porque o inglês é uma língua de oposição sujeito-objeto, é uma língua de um passado, presente e futuro, e o tipo de mundo em que vivemos não é esse tipo de mundo.

Agora, labutando nos bastidores, incompreendidos e despercebidos por séculos, têm estado os matemáticos, trabalhando para criar o que chamam de metalinguagem de descrição que pareça (para eles) muito satisfatória, para o resto de nós muito desconcertante. E uma pergunta que vale a pena fazer é: por que essa linguagem, a matemática (que temos tanta dificuldade em entender), parece tão tremendamente poderosa quando se trata da descrição da natureza? Esta não é uma questão trivial. Por que os números - em certo sentido, a quintessência mais abstrata da mente humana - têm algo a dizer sobre a topologia do espaço e do tempo tridimensionais? Não está claro.

O que eu acredito que está acontecendo - e falamos sobre isso na noite passada, geralmente, na forma de uma conservação da novidade ao longo da história do universo. Mas, ontem à noite, tendi a apresentar o universo como uma coisa material: falei de átomos se concretizando em moléculas, em criaturas orgânicas, em seres pensantes com civilizações e assim por diante. Mas outra maneira de pensar sobre isso é: pegue um raio-X espiritual do universo material e diga: se a matéria é apenas o veículo das transformações que chamamos de “a vida do universo”, bem, então, sua dinâmica interna é composta de quê? O que isso que a matéria está lutando para alcançar? O que é isso que se auto-inicia? O que é que se auto-reflete? Bem, eu acho que isso, na verdade, é a informação. A informação é alguma criança da modalidade ontológica que é capaz de organizar para a autorreflexão qualquer sistema em que ela habita. Assim, você despeja informações na matéria e obtém de volta o DNA capaz de criar vida. Mas existe uma tradição espiritual persistente apoiada pela experiência psicodélica e xamânica que diz que também existem hierarquias de inteligência incorpórea e desencarnada que, não obstante, é altamente organizada.

Bem, até o advento do computador, acho que estávamos praticamente perdidos para formar qualquer concepção de como você poderia ter consciência sem um corpo. Mas o computador nos mostra que você pode ter sistemas de grande escala que têm graus - e então há uma longa disputa filosófica que podemos simplesmente reprimir para outra hora - graus de senciência nos sistemas operacionais. Então, parece significar que informação é a coisa que usa matéria, usa luz, usa espírito, usa tudo o que pode colocar suas mãos, para se organizar em níveis cada vez mais altos de auto-reflexão. Bem, então: para quê? Quer dizer, o que é tudo isso? É apenas um impulso inato para a totalidade? Ou é um processo que existe de forma completa em algum espaço de dimensão superior, e estamos de alguma forma presos em uma matriz de dimensão inferior, e temos que suportar a ilusão de que ela está incompleta? Quer dizer, eu não tenho respostas para essas coisas. Esse é o trabalho dos teólogos, basicamente: nos dizer onde estamos nessa máquina universal.

Mas acho que o que podemos fazer para enriquecer nossa experiência e inserir dados em nossos modelos heurísticos é começar a pensar em termos da linguagem como o material com que precisamos trabalhar, em vez da opinião pública ou da matéria ou mesmo da energia. É o significa que precisamos persuadir em nossas vidas. Número um: à medida que o significado entra em nossas vidas individualmente, nos tornamos mais capazes de elevar nossas vozes, tanto em canções alegres quanto em protestos políticos, se necessário. Todo o meu truque, e todo o truque da experiência psicodélica, eu acho, é: recuperar a experiência imediata. Perceba que você venceu todos os parlamentos, forças policiais e os principais jornais do planeta. Porque, quem sabe, podem ser ilusões! Formas complicadas de análise fenomenológica podem ser realizadas para mostrar que sua existência está sob considerável dúvida. Mas se você realizar essa redução fenomenológica, descobrirá que ela reforça a noção de que deve realmente existir e ser real. Portanto, você começa a partir disso. Esse nó de experiência imediata e de ser real. E a extrapolação para fora deveria ser bem provisória.

Bem, não sei como o budismo lida com isso. Considero que todos vocês tem uma forte possibilidade de existir, mas não tenho nem perto sobre vocês da certeza absoluta que tenho sobre mim mesmo. E eu não acho que nenhum de vocês deveria estar mais seguro do resto de nós do que você mesmo. O mundo pode ser qualquer coisa, sabe? Pode ser algum tipo de matriz de estado sólido. Pode ser uma ilusão. Pode ser um sonho. Quer dizer, realmente poderia ser um sonho. Então, vale a pena ficar alerta, eu acho. 

Em termos práticos, o que significa tudo isso, além de que devemos falar com o coração claramente e com nossas mentes engajadas? Bem, acho que - lembram-se do que eu disse: devemos ver a linguagem como aquilo com que temos de trabalhar, e não como a matéria? E isso significa criar uma tecnologia do dizível, tornando o entendimento completo de novos trocadilhos uma prioridade nacional no mesmo nível do desenvolvimento de armas. Significa explorar as implicações reais de substituir a Constituição por Finnegan's Wake. Esse tipo de coisa. Porque o que estamos fazendo, você vê, é puxar a barba desses homens guiados pelo mundo da impressão fonética linear que realmente acreditam em todas essas coisas, que realmente estão perdidos no labirinto dos erros políticos dos últimos 500 anos. Não podemos dominá-los com a força das armas, nem devemos desejar. Eles podem realmente ser arrancados da existência, porque eles próprios acham que sua posição é tão ridícula.

É muito interessante como a forma como o colapso de nosso inimigo na União Soviética expôs o absurdo de nossas posições anteriores. Todas as nossas posições anteriores foram expostas como absurdas. Mas as pessoas não chegam à conclusão óbvia. Também deve significar, então, que nossa posição atual é absurda. E então é tremendamente libertador. Nossa cultura está arruinada. É uma vergonha da qual agora podemos simplesmente ir embora.

Bem, então a questão é: para onde? E acredito que nosso fascínio persistente pelos estados psicodélicos da mente desde a pré-história em diante é porque, no estado psicodélico, desde o início houve uma antecipação do próprio fim. E o fim ainda está à nossa frente. E o que é isso - é que nosso sistema nervoso está em processo de nos evoluir por meio de uma transformação linguística onde a linguagem - que no início do processo era algo que você ouvia - no final do processo se torna algo que você realmente vê. E essa simples mudança de audição para visão é a chave para finalmente reconhecermos uns aos outros e nos comunicarmos. Escrita impressa e linearidade e o que é chamado de preconceito de ouvido para a linguagem é o que destruiu nosso senso de nós mesmos como uma coletividade. Uma maneira positiva de colocar isso é dizer que é também o que criou a ideia de democracia, liberdade individual, sindicatos, o voto - todas essas noções atomizadas de obrigação humana e participação política surgem fora de catálogo. Mas o mesmo acontece com ideias como essa, somos todos iguais, porque as letras de impressoras nas páginas são todas iguais. A ideia de que os produtos devem ser produzidos em massa a partir de subunidades produzidas em massa - essa é uma noção derivada do cabeçote de impressão; isso nunca poderia ter ocorrido a alguém fora da cultura da imprensa escrita, e nunca ocorreu.

Essas idéias conferiram à nossa existência uma tremenda opulência material, pobreza intelectual e uniformidade espiritual. E agora, literalmente, temos que iluminar nossa civilização: temos que pegar seu esqueleto Bauhaus espiritualmente vazio e de má qualidade e iluminá-lo, psicodelizá-lo, deixar milhares de paisleys florescerem. Em outras palavras, liberar o processo de design de um compromisso com os valores materiais. Bem, como você pode fazer isso? Porque o resultado final dos valores materiais é o resultado financeiro. Isso custa. A razão pela qual construímos no estilo Bauhaus, por qualquer razão que tenhamos escolhido, agora construímos nesse estilo porque é o mais barato que existe. E quando você começa a adicionar filigranas e mudar as coisas, os custos disparam. Como você pode fazer isso em uma civilização com um culto de valores democráticos, individualismo e uniformidade linear criada pela impressão gráfica?

Bem, a única maneira de fazer isso é: você precisa reduzir os custos do rgdesign a zero. A única maneira de fazer isso é construindo virtualmente. Isso significa que você constrói uma dimensão eletrônica que é adicionada ao espaço cultural comum como uma dimensão ortogonal. Em outras palavras, é como uma TV na qual você entra. É chamado de ciberespaço. E no ciberespaço as coisas são construídas a partir da luz. Portanto, construir o Versailles custa tanto quanto custa construir uma barraca de hambúrguer, porque o Versailles e a barraca de hambúrguer são apenas dois programas que têm a mesma aparência no disco. Então, o que isso significa é que o conjunto anterior de valores criados pela classe com base na aquisição e controle da matéria começa a se desfazer. Isso já está acontecendo na América em um nível, onde viver como uma pessoa de classe média é viver em um nível melhor do que os imperadores Mughal jamais sonharam. Quer dizer, que imperador mogol poderia ir a passos largos até sua geladeira e ver caixas de água mineral francesa, sucos dos mares do sul, romãs da América do Sul? Coma à vontade qualquer coisa, Mughal Delhi! Sem chance!

Então, de certa forma, estamos começando a criar esse nivelamento. Mas nós o criamos saqueando os recursos materiais do resto do mundo. É concebível que possa ser criado em um espaço virtual, onde todos nós viveríamos neste mundo uma existência um tanto monástica, mas - você sabe, há aquela passagem maravilhosa em Finnegan's Wake onde ele fala do distrito da luz vermelha de Dublin, que é chamado Moy Cane, e ele diz, “Aqui em Moy Cane nós flopamos do lado aparente, mas não, prospector, você brota todo o seu valor e você bate suas asas. Se você quer ser uma fênix, venha e estacione. ” Bem, ele estava defendendo a morte como uma solução para os problemas da vida: "Se você quer ser a fênix, venha e estacione." Minha solução não é tão radical. Eu acho que se você quiser ter uma fênix, venha e estacione em seu fliperama local de realidade virtual, e então você pode ter uma fênix de várias maneiras.

Bem, parte do que estou dizendo aqui é jocoso. Conversamos ontem à noite sobre o maravilhoso objeto de Stan Tenen. Para aqueles de vocês que não estavam aqui, este é um homem, um estudioso cabalístico, que desenvolveu uma peça de escultura tal que, quando você a ilumina de um certo ângulo, a letra hebraica א (aleph) aparece como uma sombra. E então você move a luz ligeiramente, e aleph se transforma em ב (aposta). E então você move a luz ligeiramente, e assim por diante. Em ordem, sua escultura produz todas as letras hebraicas como sombras dessa bela forma que ele chama de Lírio. E isso se relaciona com uma experiência que eu tive, mas ... bem, primeiro deixe-me falar um pouco mais sobre essa coisa de lírio que Tenen descobriu. Ele também fez um para grego demótico, o que para aqueles de nós que pensavam que era uma prova positiva de que o hebraico era a língua de Deus, foi um verdadeiro golpe no peito. Mas ele fez um para grego demótico também, e funciona muito bem. Ele está trabalhando em árabe! - implicando que talvez essas formas existam para todos os alfabetos. E então eu estava pensando sobre isso ontem à noite, e disse: bem, se há uma escultura em três dimensões que lança os alfabetos bidimensionais, então, obviamente, em uma dimensão superior, deve haver uma forma que lança em dimensões inferiores as esculturas que compõem o alfabeto. Isso significa que todos os alfabetos, todas as letras, levam de volta a uma superfície hiper-dimensional de algum tipo, que provavelmente pode ser descrita com algum tipo de algoritmo fractal estranho. E então eu pensei: uau, esta é uma visão bem hebraica do que está acontecendo aqui. Temos os alfabetos de línguas locais sendo gerados a partir de objetos de dimensões superiores que são tridimensionais, que são então referentes a objetos de dimensões ainda mais elevadas através dos quais a luz do amor de Deus passa, espalhando-se no esplendor do que pode ser dito.

E, de certa forma, essa é a minha visão do milênio: que seremos reabsorvidos na palavra. Sabe, toda a história começa: in principio et verbum, et verbum caro factum est. “No início era a palavra, e a palavra se fez carne”. Todo o drama cósmico é o mistério do que é a palavra se fazer carne. A linguagem está procurando nascer no domínio da existência concreta. Isso é obviamente o que "a palavra se fez carne" significa. E me parece que, se a palavra pode se fazer carne, isso implica uma reciprocidade. Isso implica que a carne pode ser feita palavra. E isso nos traz de volta ao que eu estava falando no início desta noite, que é a natureza curiosamente literária da realidade. Que se parece muito mais com um romance de Thomas Pynchon do que com uma equação de Ilya Prigogine. E por que isso? É porque, de fato, a carne é palavra? E que compreender isso é a verdadeira tarefa de desvendar nossa espiritualidade? De alguma forma, é um enigma, é um mistério, é um kōan. Se pudéssemos entender isso corretamente, se o mundo não desaparecesse imediatamente, pelo menos rolaria na palma da sua mão como uma bola de gude girando, como o I Ching promete. É algo sobre o reconhecimento da primazia da palavra, que a história é o processo de descida da palavra à expressão concreta - não disse matéria - e que nossa relação com esse processo retroflexivo é uma ascensão à palavra, um indo em direção ao mistério que se aproxima, e um encontro lá em um domínio de incognoscibilidade, essencialmente. Quer dizer, esse é o elenco de que Heidegger falou. Este é o encontro com o estranho. Esta é a fuga do só para o só que é a força motriz do misticismo de Plotino.

Pergunta: Você falou sobre a palavra e a palavra feita carne, e Dorothy Sayers escreveu um livro chamado The Mind of the Maker, no qual ela discute a Trindade como realmente uma imagem do que é o processo criativo. E o Pai está tendo uma ótima ideia para uma peça. Esse é o pai. O Filho está fazendo as coisas acontecerem no palco, trazendo-as ao mundo e fazendo-as carne. E então o Espírito é a resposta que você tem para aquele produto completo, e como todos os três se geram e se nutrem mutuamente.

Terence: Bem, sim. Quero dizer, falando de maneira geral, acho que se você pensar na história como esse tipo de processo - história ocidental - como a manifestação do demiurgo ildabov jehova, e então você obtém essa declinação intermediária no Christos, e então esta peculiar e promessa mal compreendida da redenção pelo Espírito Santo. McLuhan - que é uma figura muito interessante como pensador radical na teoria da comunicação e católico devoto - acreditava que a manifestação do Espírito Santo era a eletricidade. E para ele, o toque do planeta pela mídia eletrônica era o abraço de um arcanjo. Quero dizer, ele literalmente viu eletricidade quando o amor de Deus se manifestou. E ele não foi provado que estava errado ainda. Quer dizer, pode ainda nos unir e nos tornar um, e nos erguer e nos mandar para as estrelas. É algo maravilhoso, a eletricidade.

Sabe, eu gosto de falar sobre isso porque, por milhares de anos, a eletricidade foi uma coisa que algumas pessoas conheciam. E o que eles sabiam é que se você tirar a pele de um gato e secar sua pele ao vento, e então obter uma haste de âmbar (uma haste de âmbar polida), e então entrar em um quarto escuro com sua pele de gato e seu âmbar e esfregar para frente e para trás assim, então ao puxar a haste âmbar para longe do pelo, e veria tempestades de eletricidade estática em miniatura. E assim foi por milhares de anos. Foi isso. E então, no século 18 as pessoas inventaram os chamados jarros de Leyden, que eram uma maneira complicada de armazenar essas coisas, para que você pudesse armazenar uma grande quantidade delas e então, em um quarto escuro , você pode descarregá-lo através de uma lacuna com este snap. E a partir disso - quero dizer, fale sobre uma invocação xamânica! - de que iluminamos cidades, fundimos aço, afundamos poços quilômetros na terra. E é apenas esse pequeno elemental que fomos capazes de persuadir a se tornar nosso amigo. Bem, quem sabe quanto desse tipo de coisa existe?

De acordo com McLuhan, isso é o principal. E a eletrificação do corpo - você sabe, este é um tema que você entende desde Whitman: Eu canto o corpo elétrico. Você consegue isso em Stephen Vincent Benét, em seu poema John Brown’s Body, onde ele diz: "Eu vejo o corpo humano, uma fúria elétrica fria." E ele o imagina como uma superestrutura. Eletricidade como informação, como lógos, como libertação e rarefação do pensamento - é credível. É credível. Quero dizer, quando você pensa sobre eletricidade por si só, no que diz respeito às invenções modernas, ela deve ser a mais benigna que existe. Porque, além de sentar os criminosos em cadeiras com fios elétricos, não é uma arma de destruição em massa. Você não pode chover nas cidades do seu inimigo. É pura energia a serviço da luz (uma coisa) e da informação. E é gerada - não sei quantos de vocês sabem disso - mas é gerada a partir de campos magnéticos estáveis. Quer dizer, quando estávamos no quinto ano, fazíamos motores enrolando pregos com fios e ajustando-os delicadamente em um equilíbrio entre ímãs permanentes. E você persuade essas coisas a existir. Nós consideramos isso certo porque não entendemos, mas se você estiver perto de onde ela está surgindo, é como persuadir algum tipo de demônio para fora da matriz e para o serviço do pensamento e da luz. Muito psicodélico isso.